venerdì 7 maggio 2021

Il Nuovo (Dis) Ordine Del Mondo In Rapido Avvicinamento

 di Carl Teichrib

"La posta in gioco è più di un piccolo paese", ha detto il presidente degli Stati Uniti. "È una grande idea: un nuovo ordine mondiale ."

nuovo (dis) ordine mondiale

La frase "nuovo ordine mondiale" è stata coniata molto prima della sua famosa espressione presidenziale.

Anzi, abbraccia generazioni, comparendo nella letteratura dell'internazionalismo anche prima del primo volo del fratello Wright. Il significato, tuttavia, è rimasto coerente. E sì, è una "grande idea".

Quanto segue è tratto dal mio libro, Game of Gods .

Game of Gods: Il Tempio di Man in the Age of Re-Enchantment , di Carl Teichrib, è un'indagine completa sulla natura mutevole della civiltà occidentale, la sostituzione del quadro giudaico-cristiana con una nuova, ma antica paradigma.  E ' è un viaggio nelle crepe e nelle fessure della grande storia; una spedizione nel regno in espansione dei movimenti di trasformazione e delle idee influenti - forze di cambiamento che stanno cambiando il modo in cui pensiamo, ci comportiamo e ci relazioniamo.)

"La scrittura più completa della nostra generazione sulla storia e il funzionamento interno del movimento mondiale." - Gary H. Kah, autore di The New World Religion .

L'11 settembre, il presidente degli Stati Uniti George Bush ha detto al Congresso che l'America avrebbe "servito insieme ad arabi, europei, asiatici e africani in difesa del principio e del sogno di un nuovo ordine mondiale". [1]

Era la crisi del Golfo Persico del 1990 e George HW Bush era nello Studio Ovale. Il 16 gennaio 1991, il giorno prima dell'inizio dell'operazione Desert Storm, ha contestualmente posto questo impegno militare nel quadro delle Nazioni Unite,

“Abbiamo davanti a noi l'opportunità di forgiare per noi stessi e per le generazioni future un nuovo ordine mondiale - un mondo in cui lo stato di diritto, non la legge della giungla, governa la condotta delle nazioni. Quando avremo successo - e lo faremo - avremo una reale possibilità in questo nuovo ordine mondiale, un ordine in cui un'ONU credibile può usare il suo ruolo di mantenimento della pace per mantenere la promessa e la visione dei fondatori delle Nazioni Unite ". [2]

Tredici giorni dopo ha detto quanto segue,

“La posta in gioco è più di un piccolo paese; è una grande idea: un nuovo ordine mondiale, in cui diverse nazioni sono riunite in una causa comune per realizzare le aspirazioni universali dell'umanità: pace e sicurezza, libertà e stato di diritto. Questo è un mondo degno della nostra lotta e degno del futuro dei nostri figli ". [3]

Molti americani erano perplessi da questa frase ripetuta, nuovo ordine mondiale. Alcuni commentatori hanno erroneamente attribuito a Bush il primo utilizzo. Certamente lo diceva spesso, ma anche altri avevano usato questa frase.

Il presidente Reagan lo fece nel 1982, osservando che tutti i paesi devono "lottare insieme, motivati ​​dalla ferma determinazione a costruire un nuovo ordine mondiale che garantisca giustizia politica, giustizia economica e giustizia sociale". [4]

Nel 1977 il presidente Carter disse: "la creazione di quel nuovo ordine mondiale richiede iniziative coraggiose e soluzioni globali". [5] Il presidente Franklin D. Roosevelt lo impiegò in senso negativo, descrivendo le aspirazioni globali di Adolf Hitler come "il suo nuovo ordine mondiale". [ 6]

Per oltre un secolo prima della presidenza Bush, visionari sociali e politici, diplomatici e capi di stato hanno pronunciato quelle parole.

E quasi sempre significava la stessa cosa: un nuovo paradigma nelle relazioni internazionali con un corrispondente cambiamento nella civiltà - una ristrutturazione globale formata da un ideale di omogeneizzazione e interdipendenza.

Ciò non significa, tuttavia, che tutti coloro che desiderano un nuovo ordine mondiale seguano lo stesso modello o metodologia o filosofia. Come si è arrivati ​​e cosa comporta possono essere sfumati. Tuttavia, rimane "una grande idea".

Ed è una vecchia idea.

Nel 1600, il vescovo della Moravia Johann Amos Comenius "sosteneva che tutti gli uomini erano cittadini del mondo" e dovevano riunirsi "in una comunità ai sensi del diritto internazionale".

William Penn ha chiesto una dieta europea nel 1693, in cui le nazioni avrebbero messo insieme le risorse militari contro qualsiasi stato che si rifiutasse di sottomettersi. Nel 1796, Carl JA Hofheim raccomandò a un'Assemblea dei governanti europei di riunirsi in una città centrale e neutrale e formare un Congresso perpetuo delle Nazioni.

Thomas Paine ha sostenuto per un'associazione di neutrali, un gruppo di paesi che usano la loro forza navale combinata per sanzionare gli aggressori, con le navi dell'Associazione che navigano sotto una bandiera color arcobaleno.

Il senatore degli Stati Uniti Charles Sumner sostenne "un Congresso delle Nazioni con un'alta corte" nel 1849. Ognuno desiderava un nuovo ordine mondiale, anche se la frase non faceva parte del loro lessico. [7]

Il desiderio di un nuovo ordine è normalmente associato alla ristrutturazione politica ed economica. Questa correlazione è accurata, ma è prevista anche una più ampia riorganizzazione.

Negli anni '70 dell'Ottocento il fondatore della fede bahá'í, Bahá'u'lláh, parlò favorevolmente dell'imminente nuovo ordine mondiale. [8]

John Ferraby, un rispettato leader bahá'í del secolo scorso, ha spiegato cosa ciò comporta: un "esecutivo mondiale, sostenuto da una forza internazionale", un Parlamento mondiale e un tribunale globale, "un sistema di valuta uniforme e universale", sicurezza collettiva, un linguaggio universale e un sistema mondiale di intercomunicazione - "che abbraccia l'intero pianeta, libero da ostacoli e restrizioni nazionali". Scienza e fede si fonderebbero, le religioni si armonizzerebbero, Oriente e Occidente si unirebbero. [9]

Una "grandissima pace" prevarrebbe sulla Terra.

È stata raffigurata una città manageriale: "Una metropoli mondiale fungerà da centro nevralgico di una civiltà mondiale, il centro verso il quale emergeranno le forze unificanti della vita e da cui irradieranno le sue influenze energizzanti." [10]

La Bahá'í International Community, che delibera con le Nazioni Unite sui programmi di governance globale, comprende la connessione tra l'ordine mondiale e l'accettazione sociale dell'unità,

“Gettare le basi per la civiltà globale richiede la creazione di leggi e istituzioni che siano universali sia per carattere che per autorità. L'effetto può iniziare solo quando il concetto di unità dell'umanità è stato abbracciato con tutto il cuore da coloro nelle cui mani spetta la responsabilità del processo decisionale, e quando i relativi principi sono propagati sia attraverso i sistemi educativi che attraverso i mezzi di comunicazione di massa. "[11 ]

Fede All'Aia

Il fascino dell'ordine mondiale ha eccitato luminari e pragmatici con la sua promessa di salvezza amministrativa.

Nel 1889 fu istituito il primo modello organizzativo, l'Unione Interparlamentare (IPU), che riuniva parlamentari di diverse nazioni.

L'obiettivo era l'arbitrato internazionale come mezzo per garantire l'ordine.

Alla prima Conferenza di pace dell'Aia nel 1899, i governi nazionali, estasiati dalle prospettive di un nuovo secolo, istituirono la Corte permanente di arbitrato.

La fiducia salì alle stelle poiché il diritto internazionale era all'ordine del giorno. La pace sarebbe arrivata attraverso decisioni giudiziarie, dando vita alla visione dell'IPU.

Intensamente gioioso per quanto accaduto all'Aia, Andrew Carnegie, [12] un credente nell'evoluzione diretta della società, divenne un proselitista per questa nuova fede nell'ordine mondiale.

Allo stesso tempo sapeva che la Corte Arbitrale non poteva essere autonoma; richiederebbe una struttura politica più ampia e l'impegno della società civile.

Dando un discorso alla St. Andrew's University nel 1905, propose una Lega della Pace e incoraggiò gli studenti - e tutte le università, le chiese e i professionisti - a unirsi in questa "santa opera". [13]

La via sicura per la pace verrebbe attraverso l'arbitrato internazionale, sostenuto da una Lega che isolerebbe le nazioni offensive e, se necessario, userebbe la forza collettiva per mantenere la disciplina.

I leader sociali e culturali, innamorati di questa ritrovata fede nel destino umano cooperativo, avrebbero bisogno di agire come profeti e santi, indicando la via da seguire per gli altri e fornendo legittimità morale per la sua più ampia accettazione.

"Gli uomini progressisti del Vecchio e del Nuovo mondo stanno attivamente sostenendo il movimento diretto per l'unità politica del mondo", scrisse Raymond Bridgman nel 1905. [14]

Membro dell'American Peace Society, Bridgman aveva presentato una petizione ai legislatori per l'organizzazione mondiale. Il suo era un inebriante ottimismo in una vasta coalescenza, che prediceva un'utopia così grandiosa da superare tutta la storia,

“Primo e più grande, si sarebbe realizzata l'autocoscienza politica dell'umanità, fino ad allora mai raggiunta. Il mondo, unificato e intelligente, sarebbe arrivato per la prima volta nella storia umana alla grandezza della sua esistenza come uno, e avrebbe provato il brivido di un'unità intelligente quando ha detto per la prima volta "io" di se stesso ...

“Quando sarà stata raggiunta, la razza unita, conoscendo i suoi poteri illimitati, guardando la terra e riconoscendo la sua direzione in mezzo a tutte le forze della natura e dell'uomo, sentendone la forza e realizzando la sua sconfinata opportunità, dirà 'Lo farò'.

“Così e poi sarebbe stata compiuta la più grande rivoluzione nella storia umana. Il mondo avrebbe trovato se stesso, avrebbe preso coscienza di sé, realizzato la sua vera supremazia e avrebbe discernuto la sua opportunità. Da quel momento in poi e per sempre sarebbe stato un nuovo essere. Tutti i secoli precedenti, non è esagerato dirlo, non avrebbero contato quasi nulla nell'esistenza dell'umanità come un tutto organico ".

Meno arrogante ma ancora politicamente ostentato fu la difesa del federalismo mondiale da parte di Theodore Roosevelt durante la sua conferenza per il Nobel del 1910. Anche il suo desiderio era una Lega per la Pace, costruita sul modello del federalismo americano e del processo dell'Aia.

Roosevelt ha concluso la sua conferenza dicendo:

"Il sovrano o statista che dovrebbe realizzare una tale combinazione si sarebbe guadagnato il suo posto nella storia per sempre e il suo titolo alla gratitudine di tutta l'umanità." [16]

Durante questo stesso periodo la Camera dei Rappresentanti degli Stati Uniti prese in considerazione una risoluzione per unire le marine del mondo. Il membro del Congresso Richard Bartholdt ha informato i suoi colleghi,

"Il lavoro dell'organizzazione mondiale o della federazione mondiale è stato avviato sotto i migliori auspici con la creazione del tribunale dell'Aja, e non proponiamo che si fermi qui, ma dobbiamo insistere sul fatto che le condizioni moderne che colpiscono tutti con l'assoluta interdipendenza delle nazioni esigono imperativamente la sua precoce completamento. "[17]

E all'Aia, Carnegie ha eretto il suo magnifico Palazzo della Pace - un "Tempio della Pace" - con la ferma convinzione in una grande e gloriosa fratellanza universale di nazioni.

La pace sulla Terra sarebbe finalmente arrivata.

Kingdom Di League

Quando la Grande Guerra scoppiò in Europa, a partire dal 1914, uomini di mentalità internazionale riconobbero un'opportunità all'interno della crisi.

Una catastrofe di questa portata ha richiesto una ristrutturazione postbellica di proporzioni globali.

Nicholas Murray Butler, allora presidente della Columbia University e la persona più responsabile per convincere Andrew Carnegie a stabilire il suo Endowment for International Peace, ha espresso il suo sostegno a un nuovo ordine in risposta al conflitto mondiale.

Parlando al New York Times nel 1914 in merito agli "Stati Uniti d'Europa", Butler annunciò:

“… Verrà il tempo in cui ogni nazione depositerà in una federazione mondiale una parte della propria sovranità per il bene generale. Quando ciò accadrà sarà possibile istituire un esecutivo internazionale e una polizia internazionale, entrambi concepiti allo scopo speciale di far rispettare le decisioni del tribunale internazionale ".

Circa un anno dopo, Butler ha tenuto un discorso alla Union League di Filadelfia, evidenziando un nuovo ordine mondiale immaginato,

“Il vecchio ordine mondiale è cambiato quando è scoppiata questa tempesta di guerra. Il vecchio ordine internazionale è scomparso all'improvviso, inaspettatamente e completamente come se fosse stato spazzato via da una gigantesca alluvione, da una grande tempesta o da un'eruzione vulcanica. Il vecchio ordine mondiale è morto con il tramonto del sole di quel giorno e un nuovo ordine mondiale sta nascendo mentre parlo. "[19]

Butler, che aveva accesso personale a re, presidenti e primi ministri, comprese l'enormità del cambiamento imposto a tutti dalle circostanze della guerra.

"È essenzialmente una guerra per un nuovo mondo", ha scritto il diplomatico cittadino. "È una guerra per un nuovo mondo internazionale." [20]

Teddy Roosevelt ha pontificato su questo tema. Ha raccomandato che "le nazioni civili efficienti - quelle che sono efficienti in guerra così come in pace" si uniscano in una "lega mondiale per la pace della giustizia".

"Quello che propongo", ha spiegato, "è un'utopia funzionante e realizzabile". [21]

Nel Century Club di New York City un piccolo gruppo di uomini illustri che regolarmente cenavano insieme ha avuto un'idea: una lega per imporre la pace nel mondo.

Col tempo questa associazione si è evoluta in un comitato guidato dall'ex presidente degli Stati Uniti William Taft, un membro del gruppo di cena originale.

Nasce la League to Enforce Peace (LEP): "Un'organizzazione mondiale che tenderà a prevenire la guerra costringendo i suoi membri a tentare prima una soluzione pacifica". [22]

Essenzialmente la Lega doveva concentrarsi sull'arbitrato come un modo per risolvere le controversie tra le nazioni.

Tuttavia, se la mediazione giudiziaria non fosse riuscita a portare una risoluzione, la Lega avrebbe mobilitato i suoi membri per impegnarsi in misure collettive, in particolare boicottaggi e blocchi economici.

Se necessario, la Lega potrebbe impiegare un'azione militare congiunta contro un paese inadempiente. Redattori di spicco, avvocati e giudici, presidenti universitari e altri influencer si sono mobilitati attorno alla causa.

John B. Clark, professore di economia politica alla Columbia University e membro esecutivo di League to Enforce Peace, ha affermato che "il mondo richiede una lega di qualche tipo per preservare la pace e, per la prima volta, gran parte del mondo si aspetta di ottenere esso. "[23]

Alla conferenza della Lega del 1916, il presidente Woodrow Wilson non si impegnò direttamente nello schema LEP, ma dichiarò un "credo", una "grande consumazione ... quando la coercizione deve essere convocata non al servizio dell'ambizione politica o dell'ostilità egoistica, ma al servizio di un ordine comune, una giustizia comune e una pace comune ". [24]

Wilson alla fine scelse un percorso diverso dell'internazionalismo, l'approccio più organico del parlamentarismo.

Frederick Lynch, un ministro del Social Gospel che faceva parte del gruppo della cena al Century Club e una figura all'interno della Carnegie's Church Peace Union, [25] ha lavorato per portare il clero all'idea dell'ordine mondiale come un alto dovere cristiano.

Poiché era intimamente coinvolto con il Consiglio federale delle chiese (FCC), Lynch è stato efficace nell'aumentare la statura della FCC come voce progressista dell'autorità federale mondiale.

Prendendo spunto dal pragmatismo scientifico e dal positivismo, la forza divina di Spinoza e la teologia liberale, il movimento Social Gospel ha cercato un'evoluzione gestita verso il miglioramento collettivo - un processo di salvezza che porta a un Regno di Dio umanizzato sulla Terra.

Così, il libro di Lynch del 1916, The Challenge: The Church and the New World Order , raccomandava che i cristiani si unissero "e formassero un patto, o lega di nazioni, o una sorta di nazioni unite del mondo". [26]

Un altro noto ecclesiastico, ministro battista americano e attivista del Social Gospel, Samuel Zane Batten, ha anche spinto per una nuova civiltà.

Simile a Lynch, Batten ha inserito questa "grande idea" all'interno di una vocazione cristiana. Considera ciò che ha detto nel suo libro del 1919, The New World Order ,

“Se deve esserci un nuovo mondo, deve venire prima di tutto da un nuovo spirito nelle nazioni. Deve essere creata una mente e una coscienza internazionali; gli uomini devono imparare a pensare all'umanità come una famiglia e ad avere un patriottismo mondiale; devono mantenere le loro menti libere dalla gelosia e dall'egoismo e basare la loro politica e pratica su principi veri e cristiani; devono essere pronti a risentirsi dell'ingiustizia di una nazione come di un individuo.

“L'umanità deve diventare un ideale affinché possa diventare una realtà. Il patriottismo mondiale deve essere una fede, una cavalleria, prima di poter essere un'organizzazione. La pace internazionale deve diventare un'aspirazione, una religione, prima che diventi una realtà ... Ci deve essere qualche organizzazione internazionale che renda le nuove idee efficaci e assicuri la giustizia mondiale ".

I ministri del Social Gospel credevano che la bontà intrinseca dell'umanità potesse essere sbloccata democraticamente nazione per nazione.

La Fratellanza dell'Uomo sarebbe stata realizzata e potenziata attraverso un giusto internazionalismo.

Il paradiso in terra si manifesterebbe quando l'umanità abbracciò la liberazione politica, perché "il difetto fondamentale è della società stessa". [28] Batten quindi ha chiesto una "lega di nazioni libere, una federazione del mondo".

Il tempio politico dell'uomo - un parlamento globale, un tribunale internazionale e una forza di polizia mondiale [30] - avrebbe inaugurato il Regno.

Note finali:

[1] George HW Bush, Discorso prima di una sessione congiunta del Congresso sulla crisi del Golfo Persico e il deficit del bilancio federale, 11 settembre 1990.

[2] George HW Bush, Discorso alla nazione che annuncia l'azione militare alleata nel Golfo Persico, 16 gennaio 1991.

[3] George HW Bush, Discorso prima di una sessione congiunta del Congresso sullo stato dell'Unione, 29 gennaio 1991.

[4] Ronald Reagan, Brindisi del presidente Reagan e del presidente indonesiano Soeharto alla cena di stato, 12 ottobre 1982.

[5] Jimmy Carter, visita del presidente Perez del Venezuela, a una cena in onore del presidente venezuelano, 28 giugno 1977.

[6] Franklin D. Roosevelt, Discorso per la Giornata della Marina e della Difesa Totale, 27 ottobre 1941.

[7] Vedi Edith Wynner e Georgia Lloyd, Searchlight on Peace Plans: Choose Your Road to World Government (EP Dutton and Company, 1944), per Comenius, p.35; Penn, p.36; Hofheim, pagg. 54-55; Paine, pagg. 58-59; e Sumner, pagg. 77-78.

[8] Bahá'í World Faith: Selected Writings of Bahá'u'lláh and `Abdu'l-Bahá '(Bahá'í Publishing Committee, 1943), p.35 - una selezione da The Kitáb-i-Aqdas, 1873 , punto 181.

[9] John Ferraby, All Things Made New (Bahá'í Publishing Trust, 1975), vedere i capitoli 2-5. Vedere anche William D. Hatcher e J. Douglas Martin, The Bahá'í Faith: The Emerging Global Religion (Harper e Row, 1985).

[10] Ibid., P.83.

[11] The Prosperity of Humankind (Bahá'í International Community, Universal House of Justice, 2006 ebook edition, originariamente pubblicato nel 1995), p.17.

[12] Per un resoconto della risposta di Carnegie alla prima conferenza dell'Aia, vedere l'Autobiografia di Andrew Carnegie (Houghton Mifflin Company, 1920), pp.283-285.

[13] Vedi Andrew Carnegie, A League of Peace: A Rectorial Address Delivered to the Students in the University of St. Andrews, 17 ottobre 1905 (Ginn and Company / International Union, 1906).

[14] Raymond L. Bridgman, Organizzazione mondiale (Ginn and Company, 1905), p.146.

[15] Ibid. p.148.

[16] La conferenza del Nobel di Theodore Roosevelt, "International Peace", fu pronunciata quattro anni dopo aver ricevuto il 1906 Peace Prize. Il testo completo della sua conferenza può essere trovato su Nobelprize.org.

[17] Citato in War Obviated by an International Police: A Series of Essays, Written in Various Countries (The Hague: Martinus Nijhoff, 1915) p.181.

[18] Nicholas Murray Butler, A World in Ferment: Interpretations of the War for a New World (Charles Scribner's Sons, 1918), p.36.

[19] Ibid., P.106.

[20] Ibid., P.5.

[21] Citato in War Obviated by an International Police (Martinus Nijhoff, 1915), p.150.

[22] Thomas Raeburn White, “The Platform”, Enforced Peace: Atti della prima assemblea nazionale annuale della League to Enforce Peace, Washington, 26-27 maggio 1916 (League to Enforce Peace, 1916), p.13.

[23] John Bates Clark, "The European Nations and the League Reform", Enforced Peace, p.85. Bates è stato anche Direttore del Dipartimento di Economia e Storia con il Carnegie Endowment for International Peace.

[24] Il presidente degli Stati Uniti Woodrow Wilson, discorso di chiusura, conferenza della Lega, 27 maggio 1916, Pace forzata, pp.163-164.

[25] La Church Peace Union fu ribattezzata Council on Religion and International Affairs nel 1961. Successivamente fu ristrutturata come Carnegie Council on Ethics and International Affairs. Poi nel 2005 è diventato il Carnegie Council for Ethics in International Affairs.

[26] Frederick Lynch, The Challenge: The Church and the New World Order (Fleming H. Revell Company, 1916), pp.22-23. Lynch sarebbe poi diventato un membro del Comitato per la Società delle Nazioni.

[27] Samuel Zane Batten, The New World Order (American Baptist Publication Society, 1919), p.116-117.

[28] Ibid., P.5.

[29] Ibid., P.124.

[30] Ibid., P.124.

https://humansarefree.com/2021/05/new-world-disorder.html

Nessun commento:

Posta un commento

Rotterdam - Disinformazione democratica

    Rotterdam - Disinformazione democratica Nei giorni scorsi tutte le televisioni (ad iniziare dal TG di SKY) e i giornali (e non soltanto...